古代帝王治国之道(完整文档)

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古代帝王治国之道(完整文档)

 

 古代帝王的治国之道

  古代帝王的治国之道

  宇文泰是北周开国的奠基者。

 当他模仿曹操, 作北魏的丞相而“挟天子令诸侯” 之时,遇到了 可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。

 宇文泰向苏绰讨教治国之道, 二人密谈了 三日三夜。

 (宇文泰)

 问曰:

 国何以立?

 宇文泰问:

 “国何以立? ”

 (苏绰)

 曰; 具官。

 苏绰答:

 “具官。

 ” 【注】

 具官, 即配备应有的官员, 也就是现在所说的“配备干部” 。

 问:

 何以用?

 宇文泰问:

 “那应该怎样“具官” 呢? ”

 曰:

 用贪官, 弃贪官。

 苏绰答:

 “用贪官, 反贪官。

 ”

 问:

 贪官何以用?

 宇文泰不解的问:

 “为什么要用贪官? ”

 曰:

 为君者, 以臣忠为之大。

 臣忠则君安, 君安则社稷安矣。

 然无利则臣不忠, 官多财寡, 奈何?

 苏绰答:

 “对皇帝的来说, 最重要的是下面对你的忠诚。

 部下对你忠诚, 皇帝就感到安心, 皇帝安心, 社会就稳定了。

 然而你要想叫别人为你卖命, 就必须给人家好处。

 可是你又没有那么多钱给他们, 那怎么办呢?

 曰:

 为之奈何?

 宇文泰说:

 “是呀,那怎么办呢? ”

 曰:

 予其权, 以权谋财, 官必喜。

 苏绰答:

 “那就给他权, 叫他用手中的权去搜刮民脂民膏, 他不就得到好处心里非常高兴了吗? ”

 问:

 虽然, 官得其利, 寡人何所得?

 宇文泰问:

 “那么, 贪官用我给的权得到了好处, 我又能得到什么好处呢? ”

 曰:

 官之利, 乃君权所授, 权之所在, 利之所在也, 是以官必忠。

 天下汹汹, 觊觎御位者不知凡几, 臣工佐命而治, 江山万世可期。

 苏绰答:

 “由于他能得到好处是因为你给的权, 所以, 他为了 保住自己的好处就必须维护你的权。

 那么, 你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐, 如果没有贪官维护你的政权, 那么你还怎么巩固统治? ”

 上叹曰:

 善!

 然则, 贪官既用, 又罢弃之, 何故?

 宇文泰恍然大悟, 接着不解的问道:

 “既然用了贪官, 为什么还要反呢? ”

 曰:

 贪官必用, 又必弃之, 此乃权术之髓也。

 苏绰答:

 “这就是权术的精髓所在。

 要用贪官, 就必须反贪官。

 只有这样才能欺骗民众, 才能巩固政权。

 ”

 (宇文泰)

 移席, 谦恭就教曰:

 先生教之!

 宇文泰闻听此语大惑, 兴奋不已的说:“爱卿快说说其中的奥秘。

 ”

 (苏绰)

 笑对:

 天下无不贪之官, 贪墨何所惧? 所惧者不忠也。

 凡不忠者, 异己者, 以肃贪之名弃之, 则内可安枕, 外得民心, 何乐而不为? 此一也。

 苏绰答:

 “这有两个好处:

 首先、 天下哪有不贪的官? 官不怕贪, 怕的是不听你的话。

 以反贪官为名, 消除不听你话的贪官, 保留听你话的贪官。

 这样既可以消除异己, 巩固你的权力, 又可以得到人民对你的拥戴。

 这是第一点。

 其二, 官有贪渎, 君必知之, 君既知, 则官必恐, 恐则愈忠, 是以弃罢贪墨, 乃驭官之术也。

 其二、 官吏只要贪污, 他的把柄就在你的手中。

 他敢背叛你, 你就以贪污为借口灭了他。

 贪官怕你灭了他, 就只有乖乖听你的话。

 所以, ‘反贪官’ 是你用来驾御贪官的法宝。

 不用贪官, 何以弃贪官? 是以必用又必弃之也。

 如果你不用贪官, 你就失去了‘反贪官’ 这个法宝, 那么你还怎么驾御官吏?

 倘或国中之官皆清廉, 民必喜, 然则君危矣。

 如果每位官员都是清官, 深得人民拥戴, 那你当皇帝的就危险了 。

 问:

 何故?

 宇文泰问:

 “这又是什么道理呢? ”

 曰:

 清官或以清廉为恃, 犯上非忠, 直言强项, 君以何名弃罢之?

 苏绰答:

 “清官自持清廉, 他不听话, 你又有什么借口除掉他呢?

 弃罢清官, 则民不喜, 不喜则生怨, 生怨则国危, 是以清官多不可用也。

 . . . . . . . . . . . .

 即使硬去除掉, 老百姓就会不高兴, 老百姓不高兴, 就会引来民情骚动, 国家就不稳定了 。

 所以清官不好用; 必须用贪官, 你才可以清理官僚队伍, 使其成为清一色的拥护你的人。

 ”

 (苏绰)

 厉声曰:

 君尚有问乎?

 他又对宇文泰说:

 “还有呢? ”

 (宇文泰)

 大惊, 曰:

 尚有乎?

 宇文泰瞪圆了眼问:

 “还有什么? ”

 绰复厉色问曰:

 所用者皆贪渎之官, 民怨沸腾, 何如?

 苏绰答:

 “如果你用的官都是贪官, 因而招惹民怨怎么办? ”

 (宇文泰)

 上再移席而匍匐问计。

 宇文泰一惊, 这却没有想到, 便问:

 “有何妙计可除此患? ”

 绰笑曰:

 斥之可也。

 斥其贪墨, 恨其无状, 使朝野皆知君之恨, 使草民皆知君之明, 坏法度者贪官也, 国之不国, 非君之过, 乃官吏之过也, 如此则民怨可消。

 苏绰答:

 “祭起反贪大旗, 加大宣传力度, 证明你心系黎民。

 让民众误认为你是好的, 而不好的是那些官吏, 把责任都推到他们的身上, 千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。

 你必须叫民

 众认为, 你是好的。

 社会出现这么多问题, 不是你不想搞好, 而是下面的官吏不好好执行你的政策。

 ”

 又问:

 果有大贪, 且民怨愤极者, 何如?

 宇文泰问:

 “那些民怨太大的官吏怎么办? ”

 曰:

 杀之可也。

 检其家, 没其财, 如是则民怨息, 颂声起, 收贿财, 又何乐而不为?

 苏绰答:

 “宰了他, 为民伸冤!

 这样民怨就会平息, 百姓歌颂你的英明, 同时你又可以把他搜刮的民财放进你的腰包, 这样你可以不负搜刮民财之名, 而得搜刮民财之惠。

 这样又何乐而不为?

 遂言之:

 用贪官以结其忠, 弃贪官以肃异己, 杀大贪以平民愤, 没其财以充宫用, 此乃千古帝王之术也。

 总之,

  用贪官来培植死党,

  除贪官来消除异己,

  杀贪官来收买人心,

  没贪财来充实国库,

 这就是千古帝王玩权术的艺术。

 ”

 上称善 宇文泰连连称是, 佩服得五体投地„„

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